吏民小諫更變色，大諫多相賊傷，諫而不從，因而消亡矣，天地六方八極大諫俱欲正河雒文出，天明證，天下瑞應(yīng)書見，以諫正君王，天下莫不響應(yīng)，諫而不從，因而消亡矣，天道經(jīng)會(huì)當(dāng)用，復(fù)以次行，是故古者聖賢...

藝術(shù)風(fēng)格

其次罪及比伍，願(yuàn)指有罪者，慎無絕嗣也，人者，天地神明之統(tǒng)，傷敗天地之體，其為禍深矣，無為子孫承負(fù)之厄，常思太平，以消刑格也，真人前，唯唯，真人真人，不及說乎，但引謙耶，一言之，然吾統(tǒng)迺...

創(chuàng)作理念

為有種種恩愛貪欲，不出輪迴，世界一切胎卵濕化，種種性相，皆因愛欲而生性命，性因愛而生，命因欲而有，皆因愛欲，而起逆順生嫉妒，從此輪迴綿綿不斷，法言，欲淨(jìng)其土，當(dāng)淨(jìng)其心，若心清靜，輪迴自息...

個(gè)人經(jīng)歷

有天地之大，故覺萬物之小，有萬物之小，故覺天地之大，且夫腹背雖包圍五臟，而五臟非腹背之所作也，肌膚雖纏裹血?dú)?，而血?dú)夥羌∧w之所造也，天地雖含囊萬物，而萬物非天地之所為也，譬猶草木之因...

社會(huì)影響

自元憲宗八年，1258，全真道在，化胡經(jīng)，斗爭(zhēng)中失敗以后，處境十分困難，教徒的發(fā)展受到限制，齋醮被禁止舉行，中經(jīng)張志敬，王志坦，祁志誠(chéng)，張志仙四人相繼掌教，一直處于發(fā)展的低谷，直至成宗即位后的元貞元年，1...

未來展望

道學(xué)從來不反對(duì)每個(gè)人首先珍惜自己的生命和獲得個(gè)人的幸福，但也鼓勵(lì)人們根據(jù)自己的條件參贊天地之化育，道德產(chǎn)的原始公社文化升華而來的，因而具有天下為公的超越時(shí)代的特征，中國(guó)傳統(tǒng)的儒家政治多采用一元化的等...