故圣人懷此，用轉(zhuǎn)圓而求其合，故與造化者為始，動作無不包大道，以觀神明之域，天地?zé)o極，人事無窮，各以成其類，見其計謀，必知其吉兇成敗之所終，轉(zhuǎn)圓者，或轉(zhuǎn)而吉，或轉(zhuǎn)而兇，圣人以道，先知存亡，乃知轉(zhuǎn)圓而從方...

藝術(shù)風(fēng)格

然黃帝太公皆所信仗，近代達(dá)者嚴(yán)君平司馬遷皆所據(jù)用，而經(jīng)傳有治歷明時剛?cè)嶂?，古言曰，吉日惟戊，有自來矣，王者立太史之官，封拜置立，有事宗廟，郊祀天地，皆擇良辰，而近才庸夫，自許脫俗，舉動所為，恥揀善...

創(chuàng)作理念

永為身寶，福壽可稱，保而敬之，非人勿示老君說經(jīng)將畢，龍鶴天仙來迎，還于玉京，是時天師得受妙法，而作是言，誓愿流行，以傳善士，若有男女，受持讀誦，我當(dāng)與十戒仙官，所在擁護(hù)，于是再拜老君...

個人經(jīng)歷

有急則入生地而止，無患也，天下有生地，一州有生地，一郡有生地，一縣有生地，一鄉(xiāng)有生地，一里有生地，一宅有生地，一房有生地，或曰，一房有生地，不亦偪乎，抱樸子曰，經(jīng)云，大急之極，隱於車...

社會影響

何異乎貴明珠而賤淵潭，愛和璧而惡荊山，不知淵潭者，明珠之所自出，荊山者，和璧之所由生也，且夫養(yǎng)性者，道之馀也，禮樂者，儒之末也，所以貴儒者，以其移風(fēng)易俗，不唯揖讓與盤旋也，所以尊道者，以其不言而化行，匪...

未來展望

然后列子自以為未始學(xué)而歸，三年不出，為其妻爨，食犭希如食人，于事無親，雕，彖復(fù)樸，塊然獨以其形立，忄分然而封戎，壹以是終，子列子之齊，中道而反，遇伯昏瞀人，伯昏瞀人曰，奚方而反，曰，吾驚焉，惡乎...