終者不得不終，亦如生者之不得不生，而欲恒其生，畫其終，惑于數(shù)也，精神者，天之分，骨骸者，地之分，屬天清而散，屬地濁而聚，精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼，歸也，歸其真宅，黃帝曰，精神入其門，骨骸...

藝術(shù)風(fēng)格

此法不拘年月日時(shí)，但以謹(jǐn)節(jié)專一，幽居絕跡可也，日中自有乾坤，蓋午前燒乾，午后燒坤，以人身前后言之，肚腹為坤，而背后為乾，午前燒乾者，為肘后飛金晶，前起煉形也，午后燒坤者，自兌卦勒陽(yáng)關(guān)，至乾...

創(chuàng)作理念

余少好方術(shù)，負(fù)步請(qǐng)問，不憚險(xiǎn)遠(yuǎn)，每有異聞，則以為喜，雖見毀笑，不以為戚，焉知來者之不如今，是以著此以示識(shí)者，豈茍尚奇怪，而崇飾空言，欲令書行於世，信結(jié)流俗哉，盛陽(yáng)不能榮枯朽，上智不能移下愚，書為曉者傳，事為...

個(gè)人經(jīng)歷

夫此皆凡藥也，猶能令已死者復(fù)生，則彼上藥也，何為不能令生者不死乎，越人救虢太子於既殞，胡醫(yī)活絕氣之蘇武，淳于能顱以理腦，元化能刳腹以澣胃，文摯愆期以瘳危困，仲景穿胸以納赤餅，此醫(yī)家之薄技，猶能若...

社會(huì)影響

夫讀五經(jīng)，猶宜不恥下問，以進(jìn)德修業(yè)，日有緝熙，至於射御之粗伎，書數(shù)之淺功，農(nóng)桑之露事，規(guī)矩之小術(shù)，尚須師授以盡其理，況營(yíng)長(zhǎng)生之法，欲以延年度世，斯與救恤死事無(wú)異也，何可務(wù)惜請(qǐng)受之名，而永守?zé)o知...

未來展望

逮于末世，隱伏逃竄，以避患害，今東方介氏之國(guó)，其國(guó)人數(shù)數(shù)解六畜之語(yǔ)者，蓋偏知之所得，太古神圣之人，備知萬(wàn)物情態(tài)，悉解異類音聲，會(huì)而聚之，訓(xùn)而受之，同于人民，故先會(huì)鬼神魑魅，次達(dá)八方人民，末聚禽獸蟲蛾，言血?dú)?..