后又得康熙帝召見，于康熙四十一年，1702，敕號(hào)碧洞真人，從此開龍門派碧洞宗支派，二仙庵成為龍門派著名叢林，從清初傳至現(xiàn)在已歷二十四代，成為近代四川道教的主要派別，據(jù)，長(zhǎng)春道教源流，卷七載，有龍門第十一代道士...

藝術(shù)風(fēng)格

而此刻則非同往常，李三思只感覺到自己的身體機(jī)能在不住的攀升，甚至于所有的意識(shí)都在強(qiáng)力的朝著巔峰前進(jìn)，毫無(wú)半分消退，仿佛身體中還有無(wú)窮無(wú)盡的精力支持著自己的細(xì)胞朝著更高峰的生理活躍度運(yùn)行...

創(chuàng)作理念

此修行之先務(wù)，人人當(dāng)銘諸心，全真道大建宮觀，廣收門徒的活動(dòng)，從邱處機(jī)住長(zhǎng)春宮起，一直持續(xù)到尹志平，李志常掌教期間，在這三十余年里，到底建了多少宮觀，收了多少門徒，現(xiàn)已難于詳考，僅就，順天府志，所...

個(gè)人經(jīng)歷

有詩(shī)百余，號(hào)，隱居集，固卿介潔高遠(yuǎn)，凍餓自守，樂而不改，殆黔婁原憲之倫，寶慶元年，1225，卒，年六十八，葬南園之麓，由此也可窺見當(dāng)時(shí)閣皂宗道士的情況，入元以后，在元統(tǒng)治者的支持下，閣皂宗仍在傳...

社會(huì)影響

自此至都，東向坐，不敢背側(cè)，史載杜子恭死時(shí)，將教事付弟于孫泰，后孫泰與其侄孫恩，孫恩妹夫盧循等，以五斗米道為旗幟，發(fā)動(dòng)了一次規(guī)模巨大的武裝起義，晉書，183，孫恩傳，載，孫恩，字靈秀，瑯邪人，孫秀之族...

未來(lái)展望

告誡修道之人，體行自然無(wú)為之真道，不要有任何執(zhí)著，所以，早期道教就曾把無(wú)為作為合道意，得天心，致太平的根本教旨，并指出，若修行能法道無(wú)為，治身則有益于精神，治國(guó)則有益于人們，體現(xiàn)了道教對(duì)社會(huì)政治...