心者，肺之夫，脾之母，腎之妻，肝之子，肺者，肝之夫，腎之母，心之妻，脾之子，脾者，腎之夫，肺之母，肝之妻，心之子，心之見于內(nèi)者為脈，見于外者為色，以寄舌為門戶，受腎之制伏，而驅(qū)用于肺，蓋以夫婦之...

藝術(shù)風(fēng)格

凡庸道士，不識(shí)此理，恃其所聞?wù)?，大至不關(guān)治病之方，又不能絕俗幽居，專行內(nèi)事，以卻病痛，病痛及己，無以攻療，乃更不如凡人之專湯藥者，所謂進(jìn)不得邯鄲之步，退又失壽陵之義者也，余見戴霸華他所集金...

創(chuàng)作理念

今以圣智為疾者，或由此乎，非吾淺術(shù)所能已也，無所由而常生者，道也，由生而生，故雖終而不亡，常也，由生而亡，不幸也，有所由而常死者，亦道也，由死而死，故雖未終而自亡者，亦常也，由死而生，幸也，故無用而生謂...

個(gè)人經(jīng)歷

蛇見蜈蚣在涯岸間，大蛇走入川谷深水底逃，其蜈蚣但浮水上禁，人見有物正青，大如綖者，直下入水至蛇處，須臾蛇浮出而死，故南人因此末蜈蚣治蛇瘡，皆登愈也，或問曰，江南山谷之閒，多諸毒惡，辟之...

社會(huì)影響

蓋不知道者之所至悲矣，里語有之，人在世閒，日失一日，如牽牛羊以詣屠所，每進(jìn)一步，而去死轉(zhuǎn)近，此譬雖丑，而實(shí)理也，達(dá)人所以不愁死者，非不欲求，亦固不知所以免死之術(shù)，而空自焦愁，無益於事，故云樂...

未來展望

又曰，易有圣人之道四焉，茍非其人，道不虛行，又於治世隆平，則謂之有道，危國(guó)亂主，則謂之無道，又坐而論道，謂之三公，國(guó)之有道，貧賤者恥焉，凡言道者，上自二儀，下逮萬物，莫不由之，但黃老執(zhí)其本，儒墨治...