為此，祖天師張道陵在立教之初就特別倡導(dǎo)太上不爭的教義，把不爭作為修道之士的重要修行準(zhǔn)則，老子想爾注，中說，圣人不與俗人爭，有爭，避之高逝，而修道求長生者，也應(yīng)做到不勞精思求財(cái)以養(yǎng)身，不以無功劫君取祿...

藝術(shù)風(fēng)格

得丹陽之要者，莫詳于所南鄭先生，內(nèi)法議略，其言首主于誠學(xué)之大本，何莫非誠，故曰誠者天之道，誠之者人也，據(jù)此，鄭所南是靈寶齋法的重要傳人，元末黃公望弟子王玄真又根據(jù)鄭所南等人所著之書撰成，丹陽祭煉內(nèi)旨...

創(chuàng)作理念

樓觀道發(fā)展至北周及隋，進(jìn)入其鼎盛時(shí)期，道士王延，字子元，扶風(fēng)始平，今陜西興平，人，西魏大統(tǒng)三年，537，入道，師陳寶熾于樓觀，與李順興相友善，后訪華山云臺(tái)觀，復(fù)師茅山道士焦曠，得三洞秘...

個(gè)人經(jīng)歷

一氣不足，即輒有不足也，故本之於天地周流八方也，凡數(shù)適十也，止，真人寧解知之不乎，唯唯，善哉善哉，誠受厚恩，子勿謝也，何乎，起，夫師弟子功大重，比若父母生子，不可謝而解也，止，何謂也...

社會(huì)影響

請(qǐng)問一疑事解，平言何等也，天師前所與愚昧不達(dá)之生策書凡九十字，謹(jǐn)歸思於幽室，閒處連日時(shí)，質(zhì)性頑頓，晝夜念之，不敢懈怠，精極心竭，周遍不得其意，今唯天師幸哀不達(dá)之生，願(yuàn)為其具解說之，使可...

未來展望

或億子而同，或萬子而同，或千子而同，或百子而同，或十子而同，俱如甲子也，其氣異，其事異，其辭異，其歌詩異，雖俱甲子，氣實(shí)未周，故異也，以類象而呼之，善惡同氣同辭同事為一周也，精考合此，所以明...